O PROBLEMA DO SER NA OBRA DE E. LEVINAS

Martina Korel*

(Levinas)... concebe nas suas obras vários “níveis” do ser, entre eles o do ser puro, o puro “há” impessoal e anônimo.

Destaca-se a relação entre o ser e o mal,que explica a crítica da ontologia, a necessidade de pensar a evasão do ser, a procura dasuperação do mal no ser.

O que está pressuposto é a idéia platônica do Bem além do ser:

o Bem é anterior ao ser, anterior segundo uma temporalidade que não é a da consciência e dodiscurso, e transcende o ser; o Bem é o outro nome do Infinito, define também o conceito do“outramente que ser”. Isto significa, segundo Levinas, que a distinção entre o bem e o malestá pressuposta em todo o pensamento ontológico, a diferença ética é anterior à diferençaontológica.

Ela se efetua no ser a partir da subjetividade, pois esta não se pode compreender
unicamente na sua relação com o ser. O ser é a posição, a afirmação de si, o movimento depersistência no próprio ser que, no ente humano, impõe interesse por si e indiferença diante
dos outros. Contudo, na subjetividade já se inscreve, por causa da anterioridade do Bem, a necessidade da evasão, o movimento em direção ao Infinito, movimento que transtorna o ser eque se realiza como obrigação à responsabilidade pelos outros, anterior à livre decisão. Nasubjetividade que acolhe o Outro, o ser pode transcender-se em bondade, verdade, multiplicidade pacífica, justiça.

*Trecho retirado do resumo da tese apresentada ao programa de Pósgraduação em filosofia da Faculdade de ciências humanas e filosofia da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, para a obtenção do grau de doutor.
Área: Ética e Filosofia política